뤄샹(罗翔) 교수의 명언 모음 3

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뤄샹 ( 1977 년생 ) 은 후난성 레이양 출신으로, 베이징 대학교 에서 법학 박사 학위를 받았습니다. 현재 중국 정법대학교 형법학과 교수이자 형사사법대학 형법연구소 소장이며, 화이법률사무소에서 시간제 변호사로 활동하고 있습니다.

인용 부호

• 법적 이익은 형사 책임의 근거가 되는 반면, 윤리는 무죄 판결의 근거가 된다.
  • 제1강: 형법 개론

• 법률에 명시적으로 정의되지 않은 행위는 범죄가 아니며, 법률에 명시적으로 규정되지 않은 처벌은 부과될 수 없다.
  • 제1강: 형법 개론

• 저는 플라톤 의 가르침을 항상 굳게 믿어왔습니다 . 어떤 행위가 옳다는 것은 그 행위 자체가 옳기 때문만이 아니라, 대개 좋은 결과를 가져오기 때문입니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 우리가 배운 것을 양심에 따라 행동으로 옮기고, 배운 것이 우리의 양심을 흐리게 하지 않도록 해야 합니다.

• 공정성과 정의는 존재하며, 법은 공정성과 정의를 추구해야 합니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

• 저는 " 우리와 악 사이의 거리 " 라는 대만 드라마를 정말 좋아하는데 , 그 드라마는 "눈에 보이는 것을 믿을 필요는 없지만, 보이지 않는 것을 믿어야 한다. 눈에 보이는 정의를 믿을 필요는 없지만, 보이지 않는 정의를 믿어야 한다"라는 메시지를 전합니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

• 저는 영국의 데닝 경이 한 말을 매우 존경합니다 . 그는 옷에 주름이 있다면 사법부가 다림질을 할 수 있지만, 옷에 큰 구멍이 났다면 그것은 입법부의 몫이라고 말했습니다.
  • 제3강: 형법 해석 (제1부)

• 저는 이사야 벌린의 비유를 매우 좋아합니다 . 그는 생각하는 사람을 고슴도치와 여우로 나눌 수 있다고 했습니다. 고슴도치는 일관성 있고 날카로우며 솔직하고, 단일론적 관점을 고수하며, 사물을 흑백논리로 보고, 반대 의견에 관용적이지 않습니다. 반면 여우는 재치 있고 다원적이며, 자신의 견해를 고수하면서도 반대 의견을 수용하고, 상대적으로 합리적인 사고방식을 지닙니다. 인류에게 수많은 재앙을 가져온 사람들은 고슴도치와 같은 사고방식을 가진 사람들입니다. 사물을 흑백논리로 보고 끊임없이 싸우며, 때로는 이론적인 논쟁을 물리적인 싸움으로까지 몰고 가는 사람들이 많습니다. 하지만 여우와 같은 사고방식을 가진 사람들은 고슴도치처럼 날카롭지는 않지만, 재치 있어 보이고 훨씬 더 현명합니다. "저는 사람들이 법을 공부할 때 고슴도치처럼 날카롭기보다는 여우처럼 현명하기를 바랍니다."
  • 제7강: 범죄의 구성 요소 및 구성 요소

• 저는 마틴 루터 킹 주니어 목사 의 다음 명언을 매우 존경합니다 . "수단은 정의를 실현하고 이상을 이루는 과정입니다. 부당한 수단으로는 정의로운 목적을 이룰 수 없습니다. 수단은 씨앗이고, 목적은 나무이기 때문입니다." 그는 또한 "부당한 수단으로는 정의로운 목적을 이룰 수 없습니다. 왜냐하면 수단은 씨앗이고, 목적은 나무이기 때문입니다."라고 덧붙였습니다.
  • 제15강: 정당방위 (1부)

• "아니오"는 "아니오"와 같다는 규칙: 아니오는 아니오라는 뜻입니다. 아니라고 말하는 것은 거절하는 것입니다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

• 법의 생명은 논리가 아니라 경험에 있다.
  • 제1강: 형법 개론
  • 이 인용문은 미국 판사 올리버 웬델 홈스 [ 1 ] 의 말 이며 , 원문은 다음과 같습니다.

법의 생명은 논리가 아니라 경험이었다.

법률 전문가 자격시험

• 형법을 공부할 때는 목표를 명확히 이해하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 지식을 습득하기 위해 변호사 시험을 보지만, 그 지식 습득의 궁극적인 목표는 바로 변호사 시험 합격입니다. 따라서 공부할 때는 이 목표에 집중해야 합니다. 단순히 학문적인 토론을 하거나, 지적 호기심을 충족시키거나, 지식을 얻기 위해 공부하는 것이 아닙니다. 여러분의 목표는 변호사 시험에 합격하는 것입니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 우리가 하는 모든 일은 레벨을 클리어한다는 목표를 달성하기 위한 것입니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 표준화된 시험에는 항상 표준화된 대처 전략이 있습니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 표준화된 시험은 법대생이 반드시 숙달해야 할 기본 지식을 항상 평가합니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 이는 특히 우리 법대생들에게 더욱 중요한 문제입니다. 우리는 각자의 책임을 명심해야 합니다. 중국이 부흥을 이루기 위해서는 법치주의 국가를 건설해야 하기 때문입니다. 따라서 오늘 변호사 시험을 준비하는 모든 학생들은 중국이 진정으로 법치주의 국가를 완성하는 데 기여하고자 노력하고 있는 것입니다.
  • 제16강 비상 대피

지식

• 사람들은 왜 다양한 서랍과 수납함을 설치할까요? 방을 깔끔하게 정리하고 필요한 정보와 지식을 더 쉽게 찾기 위해서입니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 인간의 모든 지식은 권위에 대한 신뢰에서 비롯된다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)
• 사천왕성이 후진성과 야만성을, 삼계급이 문명과 진보를 상징한다고 결코 생각하지 마십시오. 자신이 소중히 여기는 이론에 비현실적인 가치를 부여하지 마십시오. 우리는 이론적 자만심이 아닌 이론적 겸손함을 가져야 합니다.
  • 제7강: 범죄의 구성 요소 및 구성 요소
• 그건 단지 이론일 뿐입니다.
  • 제7강: 범죄의 구성 요소 및 구성 요소
• 모든 교리는 상대적인 합리성만을 지닌다.
  • 제13강: 구성 구조의 사실적 요소에 대한 오해 (1부)

법

• 법학을 공부하려면 논리를 숙달해야 하지만, 학생들이 논리적 함정에 빠져 냉혈한 법률 로봇이 되는 것을 원치 않습니다. 어떤 문제를 추론하든 인간의 본성과 감정에 부합해야 하며, 수천 년에 걸친 인류 역사와 전통에 기반하여 최선의 선택을 내려야 합니다.
  • 제1강: 형법 개론
• 법적 정의는 절대적 정의일 수 없다.
  • 제1강: 형법 개론
• 법은 로봇이 아니며, 사법 관계자들 또한 법이라는 로봇이 되어서는 안 됩니다. 우리는 로봇이 아니라 감정을 가진 인간입니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)
• 법은 언제나 균형을 이루는 예술이며, 서로 상반되는 여러 가치들 사이에서 균형점을 찾는 일인데, 이 균형점을 찾는 것은 매우 어렵습니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

• 사실, 법은 언제나 다양한 이해관계 사이에서 절충점을 찾는 균형의 예술이라는 것을 사람들은 알게 될 것입니다. 하지만 현실 사회에서는 완벽한 절충안을 찾는 것은 불가능합니다. 우리는 상대적으로 완벽한 절충안, 또는 최악이 아닌 절충안을 찾을 수 있을 뿐입니다.
  • 제25강: 공동범죄의 기본 이론

• 우리는 현실에서 정의를 자주 목격하지 못하지만, 정의가 존재한다고 믿습니다. 이것이 바로 법에 대한 진정한 해석입니다. 즉, 악이 아닌 정의를 향해 나아가기 위한 것입니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)
• 모두가 잘 기억했으면 하는 독일 법학자 라드브루흐 의 심오한 명언이 있습니다 . "형법이 생겨나고 국가가 피해자를 대신하여 보복하는 역할을 시작한 이래로 국가는 이중적인 책임을 지게 되었습니다. 국가가 어떤 조치를 취하든 사회의 이익을 위해 범죄자를 처벌해야 할 뿐만 아니라 피해자의 보복으로부터 범죄자를 보호해야 하는 것처럼, 형법 또한 범죄자를 처벌하는 동시에 범죄자를 보호해야 합니다. 형법의 목적은 국가의 처벌 권한을 확립하는 것뿐만 아니라 그 권한을 제한하는 것이기도 합니다. 형법은 처벌의 근거가 될 뿐만 아니라 그 한계를 규정하는 역설적인 역할을 합니다. 형법은 국가를 보호하기 위해 범죄자를 처벌해야 할 뿐만 아니라 국가의 범죄자 보호에도 맞서야 합니다. 형법은 시민을 보호하기 위해 범죄자뿐만 아니라 검사에게도 맞서야 하며, 시민들이 사법적 폭정과 오류에 맞설 수 있는 위대한 헌장이 되어야 합니다."
  • 제1강: 형법 개론

• 법은 국민의 목소리에 귀 기울여야 하지만, 동시에 국민의 편견을 초월해야 한다.
  • 제7강: 범죄의 구성 요소 및 구성 요소

• 법은 사람들에게 지나치게 높은 도덕적 기준을 부과할 수 없습니다. 형법은 사람들이 지켜야 할 최소한의 도덕적 기준을 나타낸다는 점을 유념해야 합니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 법은 사람들에게 그들의 의지에 반하는 일을 강요할 수는 없지만, 사람들이 선행을 하도록 장려하고 선행의 결과에 대한 걱정을 없애주는 환경을 조성해야 합니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 법학을 공부할 때는 논리를 숙달해야 하지만, 논리를 초월하는 능력도 필요합니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 법의 세계에는 이성적인 사람은 없다. 그저 평범한 사람들만 있을 뿐이다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 법은 덕스러운 가치를 증진시켜야 한다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

• 하지만 여기 계신 모든 분들께 묻고 싶습니다. 여러분이 범죄를 저지르지 않는 이유가 법학 공부 때문인가요? 왜 우리 대다수는 범죄를 저지르지 않을까요? 바로 '도덕 교육' 때문입니다. 매우 안타까운 현상이 하나 있는데, 법대생과 비법대생 중 누가 범죄율이 더 높다고 생각하시나요? 법대생이 더 높습니다. 법을 공부하면서 법에 대한 존중심을 잃게 되고, 법을 믿지 않으면 그저 종잇조각에 불과하게 되기 때문입니다. 법을 공부하는 많은 사람들이 법의 허점을 찾아 악용하려고 합니다. 그런 사람들은 차라리 법을 공부하지 않는 게 나을 겁니다.
  • 제19강: 법에 대한 오해

• 법률 교육은 자연스럽게 특정 문제에 대해 대중과 다른 견해를 갖게 할 것이다. 그러나 우리는 폐쇄적인 엘리트주의적 입장과 순응적인 대중주의적 입장, 이 두 가지 극단을 피해야 한다. 법은 결코 한 국가의 주류 도덕 의식과 분리될 수 없지만, 법은 국민의 편견을 초월해야 한다고 생각한다. [ 2 ]

• 형사소송에서 피해자는 이미 국가 권력을 이용하여 공소 검사에 의해 변호를 받았습니다. 정의의 저울에서 피고인은 실제로 약한 위치에 있습니다. 따라서 법적 공정성을 유지하기 위해 그에 상응하는 법적 권리가 부여되어야 합니다. [ 3 ]

• 변호사와 사법기관은 모두 법치주의 구축에 중요한 역할을 합니다. 그들의 임무는 동일합니다. 즉, 권력의 체면을 보호하는 것이 아니라 법의 존엄성을 지키는 것입니다. 둘 다 권력이 법의 범위 내에서 제한되고 합리적으로 사용되도록 보장해야 합니다. [ 4 ]

• 형법은 인도적이어야 하며, 차갑고 비인간적인 사법 제도라고는 결코 말할 수 없습니다.
  • 제56강: 위조품 및 불량품 생산 및 판매 범죄

정당성

• 많은 사람들은 정의가 주관적이며 인간이 만들어낸 것이라고 믿습니다. 이러한 견해를 고수한다면, 사실상 정의라는 개념 자체를 부정하는 셈입니다. 정의는 인간이 만들어낸 것이므로 시간이 흐르면서 변화할 수밖에 없습니다. 이는 인류 역사상 가장 오래된 논쟁 중 하나이며, 그렇기에 저는 모든 이에게 고전 문헌을 공부할 것을 권장합니다. 플라톤 시대부터 인간 사회에 정의가 존재하는지에 대한 논의가 있었습니다. 당시에는 세 가지 학파가 있었습니다. 첫째, 플라톤은 소크라테스를 통해 정의가 객관적으로 존재한다고 주장했습니다. 둘째, 트라시마코스는 정의는 무의미하며 단지 상대적일 뿐이라고 주장했습니다. 즉, 절대적인 옳고 그름은 없고 힘이 곧 정의라는 것입니다. 셋째, 회의론자는 정의의 존재 자체에 의문을 제기했습니다. 그러나 제 개인적인 생각으로는 플라톤이 『국가』에서 매우 엄격한 논리를 통해 상대주의를 철저히 반박하고 정의가 객관적으로 존재해야 함을 증명했다고 봅니다. 적어도 논리적으로, 경험적으로, 그리고 유추를 통해 볼 때, 우리는 정의가 객관적으로 존재해야 한다고 믿습니다. 첫째, 논리적 관점에서 볼 때 학생들은 종종 세상이 불공평하다고 느낍니다. 무언가가 불공평하다고 믿는다면 논리적으로 그 반대인 정의가 존재해야 합니다. 정의라는 개념이 없다면 불공평하다고 믿는 것 자체가 무의미해집니다. 어떤 시대가 불공평하다고 믿는다면 그에 상응하는 공정성이라는 개념이 있어야 합니다. 논리적으로 말해서, 세상에 절대적인 옳고 그름이 없다고 믿는 것은 중대한 논리적 오류를 범하는 것입니다. 왜냐하면 절대적으로 옳은 것도, 절대적으로 그른 것도 없다고 믿는 순간, 그 관점 자체가 절대적이 되어 절대적인 관점을 옹호하는 것이 되기 때문입니다. 둘째, 경험주의적 관점이 있습니다. 앞서 언급했듯이, 경험적으로 모든 사람은 불공평을 경험합니다. 마음속 깊은 곳에서 모든 사람은 정의라는 개념의 존재를 갈망합니다. 모든 인간의 감정에는 투영되는 객관적인 대상이 있다는 점에 주목하십시오. 목이 마르면 물이 있고, 배가 고프면 음식이 있으며, 심지어 성적 욕망조차도 향하는 대상이 있습니다. 그렇다면 왜 인간은 공정성이라는 감정을 느낄까요? 공정성이 향하는 대상이 존재하기 때문입니다. 그렇지 않다면 이 감정은 무의미해질 것입니다. 마지막으로 비유를 들어보겠습니다. 저는 *원형 정의(Circle Justice)*라는 책을 썼는데, 이 책에서 다음과 같은 질문을 생각해 보았습니다. 누구나 원이라는 개념을 그릴 수 있을까요? 완벽한 원을 그릴 수 있을까요? 완벽한 원이라는 개념이 존재한다고 생각하시나요? 원이라는 개념은 인간의 발명품일까요, 아니면 발견일까요? 원이라는 개념은 주관적일까요, 객관적일까요? 객관적입니다. 하지만 인간이 그린 모든 원이 완벽하게 둥글까요? 아닙니다. 어떤 도구를 사용하든 완벽한 원형은 없습니다. 그렇다면 원이라는 개념은 존재할까요? 네, 존재합니다. 우리 인간은 끊임없이 완벽한 원을 추구하지만, 현실에서는 결코 완벽한 원을 그릴 수 없습니다. 완벽한 원을 그릴 수 없다고 해서 원이라는 개념이 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 왜냐하면 그것은 우리가 나아가고 있는 방향이기 때문입니다. '정의를 눈으로 볼 수 없다고 해서 정의라는 개념이 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 그것은 여전히 ​​우리가 나아가고 있는 방향입니다.' 모든 법조인이 공정성과 정의를 추구하는 이유는 무엇일까요? 정의는 객관적으로 존재하기 때문입니다. 정의는 끊임없이 우리의 마음을 움직이며, 비록 도달할 수는 없지만 그것을 갈망하게 만듭니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)
• "나쁜 사람"이란 무엇인가? 절대적인 도덕적 기준으로는 우리 모두가 "나쁜 사람"이다. 법적 기준으로는 법에 따라 법원에서 재판을 받지 않은 사람은 무죄로 추정되어야 한다. [ 5 ]

사악한

• 이 세상에 절대적인 검은색이란 존재하지 않습니다. 모든 검은색은 흰색의 변형일 뿐입니다.
  • 제28강: 주범과 공범

• 아인슈타인에게 attributed되는 명언이 있습니다. "세상에 추위는 없다. 추위는 온기가 없는 것이다. 세상에 어둠은 없다. 어둠은 빛이 없는 것이다. 세상에 증오는 없다. 증오는 사랑이 없는 것이다." 따라서 이런 의미에서 세상은 선과 악의 이분법이 아닙니다. 악은 선과 나란히 존재하는 실체가 아닙니다. 모든 악은 정의의 결여입니다. 제 말 이해하시겠습니까? 근본적인 악은 없습니다. 왜냐하면 모든 악은 정의의 결여이며, 모든 악은 정의에 의해 비판받을 수 있기 때문입니다.
  • 제28강: 주범과 공범

• 불의를 묵인하는 것은 죄악이다. [ 6 ]

범죄

• 사회생활에서 흔히 일어나는 행동이라면 범죄가 아니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 어떤 행위가 법적 이익을 침해하더라도, 그러한 행위가 윤리적인 삶 속에서 장려된다면 그것은 범죄가 아니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 법을 준수하는 것처럼 보이는 행위라 하더라도, 특정 법적 이익을 침해한다는 것을 적극적으로 입증할 수 없는 한 자동으로 범죄로 간주되지는 않습니다. 마찬가지로, 법적 이익을 침해하는 행위라 하더라도 윤리와 도덕에 위배되지 않는 한 자동으로 범죄로 간주되지는 않습니다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

• 귀신을 두려워하는 사람이 감히 범죄를 저지를 수 있겠습니까? 하늘이 사람의 행동을 지켜보고 있다고 진심으로 믿는다면 감히 범죄를 저지를 수 있겠습니까? 아마 못 저지를 겁니다. 중국의 범죄율이 지금 이렇게 높은 이유는 무엇일까요? 사람들에게 경외심이 부족하기 때문입니다. 경외심이 없으면 솔직히 말해서 무슨 짓이든 저지를 수 있습니다. 못 할 짓이 어디 있겠습니까? 솔직히 말해서, 경외심이 없는 사람에게 사람을 죽이는 것과 돼지를 죽이는 것에 무슨 차이가 있겠습니까? 아무런 차이도 없습니다.
  • 제24강: 범죄미수

• 형법은 최후의 수단일 뿐이며, 절대적으로 필요한 경우가 아니면 함부로 사용해서는 안 됩니다. 일상생활에서 이루어지는 행위는 법적 이익을 위협하더라도 범죄로 취급해서는 안 됩니다.
  • 제28강: 주범과 공범

페널티

• 범죄는 끔찍하지만, 범죄보다 더 나쁜 것은 무엇일까요? 바로 제재받지 않는 처벌 권력입니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 우리는 고귀한 목표를 추구하는 사람을 결코 함부로 처벌해서는 안 됩니다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 개인적으로 저는 살인과 같은 범죄에는 사형 제도를 유지해야 한다고 생각합니다. 사형 제도가 없다면 사회는 정의감을 잃고, 피해자 가족들은 위로받지 못하게 됩니다. 가족들이 위로받지 못하면 복수를 선택할 가능성이 높아지고, 이는 결국 사회의 기본적인 정의감에도 해를 끼칩니다. 따라서 사형 제도는 여전히 정당성을 지닙니다. 하지만 저는 사형은 생명을 앗아가는 범죄에만 적용되어야 한다고 항상 믿어왔습니다. 그것이야말로 생명 존중의 문제이기 때문입니다. 누군가를 죽이면 그 어떤 대가로도 그 생명을 되돌릴 수 없습니다. 오직 자신의 죽음만이 그 대가를 치를 수 있을 뿐입니다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 피에는 피, 이에는 이, 눈에는 눈—이것이 인류의 가장 기본적인 응징 정신입니다. 많은 사람들은 응징이 너무 야만적이라고 생각합니다. 그들은 피에는 피, 눈에는 눈이 처벌의 힘을 확대하는 것인지 축소하는 것인지 어떻게 생각할까요? 사실, 축소합니다. 누군가의 눈을 뽑아낸다면, 당신은 몇 개의 눈을 뽑아낼 수 있을까요? 단 하나뿐입니다. 누군가를 죽인다면, 당신은 몇 명을 죽일 수 있을까요? 자기 자신뿐입니다. 문제의 근원을 없앨 수는 없습니다. 문제의 근원을 없애는 것은 예방적이고 공리주의적인 관점입니다. 따라서 어떤 의미에서 저는 사형 제도가 생명에 대한 존중이라고 생각합니다. 누군가의 생명을 빼앗은 것을 보상할 방법은 없습니다. 그것을 보상할 수 있는 유일한 것은 생명 그 자체입니다. 그리고 사형 제도 자체는 범죄자에 대한 존중이기도 합니다. 당신은 살인을 저질렀고, 살인은 사형으로 처벌받는다는 것을 알고 있습니다. 저는 당신을 존중하며, 당신에게 사형을 선고해야 합니다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 그 어떤 범죄도 목숨으로 갚을 가치가 없습니다. 그렇지 않다면 그것은 생명에 대한 모욕일 것입니다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 처벌의 중요한 기능 중 하나는 인간에 대한 존중을 나타내는 것이다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 최선의 사회 정책은 최선의 형사 정책이며, 처벌은 사회 갈등을 관리하는 최후의 수단으로만 사용되어야 한다.
  • 강의 55: 교통사고 관련 범죄 (2부)

변호사

• 이 세상에 선한 사람들만 자기방어를 필요로 한다면 변호사가 존재할 이유가 없을 것이다.
  • 제5강: 형법의 적용 범위

• 질문: 변호사의 궁극적인 사명은 무엇인가?

A: 법치주의에 따라 정의를 추구하고 운명의 부름을 완수하기 위해서입니다. [ 7 ]

• 법원의 판결의 공정성을 사람들이 온전히 믿게 하려면 먼저 변호사를 반대 의견을 표명하는 세력으로 확립해야 합니다. 사람들이 온전히 의심하고, 온전히 반대하고, 서로 토론할 때에만 사법부의 존엄성과 법의 정의가 가장 잘 반영될 수 있습니다. [ 8 ]

• 변호사의 존재는 법치주의 사회에서 중요한 힘이다. 변호사가 없다면 법치주의 사회는 수립될 수 없다. 누구나 사법 당국의 표적이 될 가능성이 있다. 누군가 잘못을 찾으려 한다면 항상 그럴 이유를 찾을 것이다. [ 9 ]

시간

• 우리가 보내는 매 순간, 매 초는 우리 삶의 끝으로 흘러가고 있습니다. 우리의 삶은 너무나 짧습니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 아우구스티누스는 그의 『고백록』 에서 이렇게 말했습니다 . "당신이 내게 시간이 무엇 인지 묻는다면, 묻지 않을 때는 여전히 알고 있다고 느끼지만, 일단 묻는 순간 나는 완전히 무지해집니다. 어제는 지나갔고, 내일은 아직 오지 않았습니다." 오늘은 선물입니다. 지금 누리는 평범한 행복을 소중히 여기고 만끽하세요. 지금은 평범해 보일지 모르지만, 잃어버리면 얼마나 귀한지 깨닫게 될 것입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 저는 영화 쿵푸 팬더 에 나오는 명언을 정말 좋아해요 . 쿵푸 팬더가 아주 현명한 말을 했죠. "어제는 지나갔고, 내일은 아직 오지 않았어. 그래서 우리는 오늘을 선물처럼 여기는 거야. 영어로 오늘을 'present'라고 부르는 이유도 바로 선물이라는 뜻이지." 그러니 모두 오늘을 소중히 여겨야 해요. 어제는 지나갔고, 내일은 아직 오지 않았으니까요.
  • 뤄샹 교수도 말했습니다. 물론 쿵푸 팬더의 이 구절은 사실 "표절 " [ 10 ] 이며, 아우구스티누스 의 대본을 "표절 " [ 11 ] 한 것입니다 .
  • 제10강: 원인과 결과

도덕

• 칸트가 가르쳐 주었듯이 , 우리는 행복을 추구하기 위해서가 아니라, 이미 누리고 있는 행복을 누릴 자격이 있기 때문에 도덕적인 사람이 되는 것입니다.
  • 제1강: 형법 개론

• 생명을 구하고 부상자를 치료하는 것은 도덕적 의무입니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 아무리 악한 생각을 품은 사람이라도, 그 생각을 행동으로 옮기지 않는 한 처벌받아서는 안 된다.
  • 제9강 유해한 행동

• 사실, 선행을 하고 싶어하는 사람이 당신뿐이라고 생각하지 마세요. 선행을 하고 싶어하는 사람은 아주 많습니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 사람들에게 지나치게 높은 도덕적 기준을 요구하지 마세요.
  • 제10강: 원인과 결과

• 우리가 내리는 모든 판단에서 가장 중요한 것은 그것이 우리 내면의 정의감과 일치하는지 여부입니다.
  • 제13강: 구성 구조의 사실적 요소에 대한 오해 (1부)

• 우리는 목표를 달성하기 위해 어떤 수단도 동원해서는 안 됩니다.
  • 제15강: 정당방위 (1부)

• 우리의 윤리와 도덕은 친구 사이의 충성심을 최우선으로 여기지만, 리공은 모두가 자기 이익만을 추구한다고 믿습니다. 따라서 리공을 창시한 많은 사람들은 가차 없이 공격합니다.
  • 제43강: 항복, 고백, 그리고 공로 있는 봉사

• 사실, 사람에게 가장 혹독한 형벌은 무엇일까요? 바로 양심의 가책입니다.
  • 제48강 소멸시효

• 사람이 처할 수 있는 가장 무서운 상태는 어떤 걸까요? 양심의 가책을 느끼지 않고, 감각이 마비되어 살인을 대수롭지 않게 여기는 상태죠. 그런 사람이야말로 가장 무서운 존재이고, 진정한 악마라고 할 수 있지 않을까요?
  • 제48강 소멸시효

• 도덕성은 자기 성찰에 관한 것이지 타인을 훈육하는 것에 관한 것이 아닙니다.

우리가 도덕적 비난에 나설 때, 먼저 우리 자신을 도덕적 판단에서 배제해서는 안 됩니다.도덕적 판단은 항상 타인보다 자신을 우선시해야 합니다. [ 12 ]

• 사람의 가치와 의미는 타인이나 사회에 의해 결정되는 것이 아니라 마음속에 있는 신성한 도덕법에 의해 결정된다. [ 13 ]

• 법치주의 정신은 인간 본성의 어두운 면에 대한 통찰력에서 비롯됩니다. 인간 본성의 타고난 선함과 도덕성은 끊임없이 다양한 심각한 유혹과 특권의 침식에 직면하고 있으며, 인간 본성이 결국 이러한 치명적인 유혹에 저항할 수 없다는 사실은 수없이 증명되었습니다. [ 14 ]

개인적인 관심사

• 만약 중요한 개인적 이익을 포기할 수 있다면, 자유는 필연적으로 강자가 약자를 착취하는 결과를 초래할 것이다.
  • 제1강: 형법 개론

• 자유를 얻기 위해 자유를 완전히 포기할 수는 없기에, 누구도 자신의 가장 중요한 이익을 포기할 수는 없다.
  • 제1강: 형법 개론

• 당신의 몸은 정말 당신의 것일까요? 당신은 몸이 당신의 것이라고 생각할지 모르지만, 실제로는 그렇지 않습니다. 만약 몸이 완전히 당신의 것이라면, 필연적으로 강자가 약자를 착취하는 상황으로 이어질 것입니다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

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• 우리는 자유를 찬양하는 시대에 살고 있지만, 자유가 종종 방종으로 이어지는 것을 생각해 보셨습니까? 특히 자유가 무제한적일수록 더욱 그렇습니다. 밀은 자유를 옹호하면서 개인에게 완전한 자유를 허용하는 것이 그들을 고귀함으로 이끈다고 일관되게 주장했습니다. 하지만 생각해 보십시오. 무제한적인 자유는 당신을 고귀함으로 이끌까요, 방종으로 이끌까요, 아니면 저속함으로 이끌까요? 저는 개인적으로 자유가 제한되지 않을 때 저속한 행동을 하고 싶은 경향이 강하다는 것을 알고 있습니다. 고귀함을 갈망하지만, 제 선택은 항상 저속합니다. 이것이 바로 법이 자유에는 제한이 있어야 한다고 규정하는 이유이며, 적어도 필요한 윤리적 제약 하에 있어야 합니다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

• 자유에는 제한이 있어야 하기 때문입니다. 자유에 제한이 없다면 필연적으로 강자가 약자를 착취하게 될 것입니다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

• 당신은 자유를 누리고 있다고 생각할지 모르지만, 실제로는 그렇지 않을 수도 있습니다. 자유는 윤리에 의해 제한되어야 합니다. 윤리에 구속되지 않는 자유는 필연적으로 방종으로 이어지고 강자가 약자를 착취하게 됩니다. 진정한 자유는 방종의 자유가 아니라 자기 절제의 자유입니다.
  • 제66강: 생명과 건강을 침해하는 범죄

• 법에서의 자유는 소극적 자유입니다. 즉, 무언가를 할 자유가 아니라 무언가로부터의 자유입니다.
  • 제66강: 생명과 건강을 침해하는 범죄

인간성

• 많은 학생들이 장산을 나쁜 사람이라고 생각하지만, 저는 우리 마음속 깊은 곳에는 장산 같은 모습, 우리 안의 범죄자가 있다고 생각합니다. 단지 우리가 그것을 행동으로 옮기지 않을 뿐이죠.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

• 몽테스키외는 인간의 마음속에 어두운 면이 존재하기 때문에 모든 권력은 부패하는 경향이 있다고 말합니다.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

• 법조계에 이성적인 사람이 있을까요? 이 세상에 이성적인 사람이 있을까요? 없습니다. 이 세상에는 이성적인 사람이 아니라 평범한 사람들만 있을 뿐입니다. 솔직히 말해서, 우리 모두는 감정적인 결점을 가지고 있고, 어떤 면에서든 결점이 있습니다. 그러니 결점이 있다고 해서 큰 문제가 될 건 없습니다. 자신과 화해하고 자신의 결점을 받아들이면 됩니다. 이 세상에 완벽한 사람은 없습니다. 완벽한 사람은 로봇일 뿐입니다. 영화 "포에버 영"의 명대사를 기억하시나요? 이 세상에 완벽한 사람이 부족한 것이 아니라, 진심에서 우러나오는 진실성, 성실함, 용기, 그리고 친절함이 부족한 것입니다. 우리에게 필요한 것은 완벽한 사람이 아니라 불완전한 사람입니다. 그리고 그 불완전한 사람이 진심으로 성실함, 성실함, 친절함, 그리고 용기를 보여줄 수 있다면, 그것이야말로 우리 사회에 진정으로 필요한 것입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 인간은 종종 비열한 모습을 보이지만, 그들의 고귀함은 결정적인 순간에만 드러난다.
  • 제16강 비상 대피

• 우리는 평범한 사람들입니다. 우리에게도 감정과 욕망이 있고, 약점도 있습니다.
  • 제27강: 간접 가해자

• 진실된 자백이 피의자의 자기방어권을 부정하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 모든 사람에게는 자신을 방어하려는 본능이 있기 때문입니다.
  • 제43강: 항복, 고백, 그리고 공로 있는 봉사

• 결과적으로 온 가족이 자백했습니다. 이건 내부 고발이라고 할 수 없죠. 만약 이걸 내부 고발이라고 한다면, 오히려 인간 본성의 어두운 면을 부추기는 꼴이 되지 않을까요? 만약 이게 내부 고발이라면, 어떤 결과가 초래될 거라고 생각하세요? 체포된다면 모두 어떻게 행동할까요? 필사적으로 자기 혈육에게 해를 끼치려 들겠죠. 그렇게 되면 법이 오히려 더 큰 악을 만들어내는 꼴이 될 겁니다.
  • 제43강: 항복, 고백, 그리고 공로 있는 봉사

• 사람들은 자신의 편견에서 벗어나기 어렵습니다. 때로는 편견이 무지보다 더 무서운데, 무지한 사람은 자신의 무지를 인정하기 때문에 쉽게 판단을 내리지 못하지만, 편견을 가진 사람은 자신이 안다고 생각하기 때문에 쉽게 주장을 펼치기 때문입니다. [ 15 ]

• 지나치게 객관적인 시각으로 인간 본성을 이해하려 하지 마세요.
  • 제66강: 생명과 건강을 침해하는 범죄

법치주의

• 법치주의의 핵심 원칙은 무엇인가? 그것은 권력의 제한이다.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

• 인간의 지배는 법의 지배를 강조하며, 대중이 법을 이해하고 준수할 것을 요구합니다. 법의 지배의 초점은 대중이 아니라 국가 권력이며, 권력이 법을 준수할 것을 요구합니다. [ 16 ]

평등

• 솔직히 말해서, 중국인들에게 진정한 평등 정신이 있을까요? 우리는 평등 정신을 찾아보기 힘들죠. 우리는 늘 사람들이 평등하지 않다고 생각하잖아요? "고통 없이는 얻는 것도 없다"는 말이 있잖아요. 고난을 견뎌내는 목적이 뭐죠? 더 나아지기 위해서죠.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

• 평등이란 같은 상황에서는 같은 사람들을 똑같이 대하고, 다른 상황에서는 다른 사람들을 다르게 대하는 것을 의미합니다.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

• 누군가를 처벌할 때, 우리는 그들을 동물처럼 대하는 것이 아닙니다. 처벌할 때에도 우리는 여전히 그들의 인간으로서의 존재를 존중하는 것입니다. 왜냐하면 인간은 목적일 뿐, 수단이 될 수 없기 때문입니다.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

그 힘

• 몽테스키외의 말에 따르면, 사법권과 입법권이 결합될 때 사법부는 억압적인 권력을 얻게 되고 자유는 사라진다.
  • 제2강: 형법의 기본 원칙

회의론

• 만약 당신이 회의적인 입장을 취한다면, 당신의 인식론 전체가 불안정해집니다. 이성만이 유일한 인식론적 기반은 아닙니다. 모든 인간의 사고는 사실 믿음에 기반합니다. 우리는 정의의 존재를 믿고, 정의는 객관적으로 존재해야만 합니다. 또한, 당신의 인식론적 토대가 회의적이라면 다음과 같은 논리적 질문을 생각해 보아야 합니다. 당신이 의심하는 모든 것이 의심받을 만한 가치가 있는 것은 아닐까요? 당신의 두뇌가 이러한 회의적인 결론에 도달하기 위해 사용하는 구조와 추론 방식 또한 의심받을 만한 가치가 있는 것은 아닐까요? 다시 말해, 당신의 의심 그 자체에 의문을 제기해야 하는 것은 아닐까요?
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

• 회의주의는 이성의 시대에 드리운 저주다.
  • 제4강: 형법 해석 (제2부)

연대

• 솔직히 말해서, 우리가 살고 있는 시대는 어떤 시대일까요? 가난은 비웃으면서 매춘은 비웃지 않는 시대입니다.
  • 제7강: 범죄의 구성 요소 및 구성 요소

• 20세기에 일어난 유명한 난파 사고, 바로 이 사고가 합리주의의 종말과 인간 낙관주의의 파산을 예고했습니다. 어떤 난파 사고였을까요? 바로 타이타닉호입니다.
  • 제16강 비상 대피

• 나는 감히 다른 질문들을 시험해 볼 엄두를 내지 못한다. 왜냐하면 이 시대 사람들에게는 가치관이 없다는 것을 깨달았기 때문이다.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

책임

• 좋은 일을 하려면 철저하게 해야 합니다. 책임을 질 수 없다면 맡지 마세요. 하지만 일단 맡았다면 끝까지 완수해야 합니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 책임을 감당할 수 없다면, 맡지 마십시오.
  • 제9강 유해한 행동

• 물론 오늘날 사회에서는 책임감이라는 개념이 너무나 무겁게 느껴져서 많은 사람들이 행복만을 추구하고 책임을 지려 하지 않습니다.
  • 제9강 유해한 행동

• 누군가가 도덕적 의무를 져야만 법적 권리가 생길 수 있습니다. 그렇다면 책임감과 행복 중 어느 것이 더 중요하다고 생각하시나요? 사실 책임감이 더 중요합니다. 다만 요즘 사람들은 행복을 쫓느라 책임감을 잊어버리는 경향이 있는데, 책임감은 정말 중요한 것입니다.
  • 제16강 비상 대피

가족

• 가족은 사회 존재의 근본적인 기반이다.
  • 제9강 유해한 행동

• 범죄와의 전쟁이 더 중요할까요, 아니면 가족의 안정을 유지하는 것이 더 중요할까요? 정답은 가족의 안정을 유지하는 것이 범죄와의 전쟁보다 더 중요하다는 것입니다.
  • 제43강: 항복, 고백, 그리고 공로 있는 봉사

삶

• 인생의 1분도 인생일까요? 네, 인생의 1분도 인생입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 인간의 삶은 비교할 수 없습니다. 만약 비교할 수 있다면 그 결과는 상상조차 할 수 없을 것입니다.
  • 제16강 비상 대피

• 어떤 경우든 자신의 목숨을 구하기 위해 타인의 생명을 희생시키는 것은 용납할 수 없습니다.
  • 제16강 비상 대피

원인과 결과

• 누구도 원인과 결과를 추측할 수 없습니다. 심지어 신조차도요. 일어난 일은 일어난 일일 뿐입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

읽다

• 변호사들은 문학 작품을 자주 읽어야 합니다. 문학은 마음을 따뜻하게 해 줄 수 있기 때문입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 개인적인 경험은 한계가 있을 수 있지만, 문학 작품은 끊임없이 그 경험을 넓혀줄 수 있습니다. 흔히 "만 권의 책을 읽으면 만 리 길을 여행한다"라고 하지만, 실제로 만 리 길을 여행하는 사람은 드뭅니다. 하지만 책을 통해서는 여행할 수 있습니다. 책을 많이 읽을수록 더 많은 길을 여행하는 것과 같고, 삶의 경험은 더욱 풍부해지며, 편견에 사로잡히지 않고 세상의 문제들을 더욱 차분하게 바라볼 수 있게 될 것입니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 문학 작품은 우리의 이해를 초월하는 무수한 이야기를 만들어낼 수 있기 때문에 끊임없이 우리의 생각을 탐구하게 해준다.
  • 제24강: 범죄미수

사랑

• 많은 사람들이 사랑 앞에서 눈이 멀어 있습니다.
  • 제10강: 원인과 결과

• 누군가 깊이 사랑에 빠졌을 때, 그것은 마치 백주(중국 술) 1파운드를 마시는 것과 비슷할까요? 어쩌면 1파운드도 아니고, 8파운드쯤 될지도 모르겠네요.
  • 제10강: 원인과 결과

• 진정한 사랑은 순간적인 감정이 아니라, 지속적인 헌신, 상호 희생, 상호 성취, 그리고 상호 존중입니다.

사례

• 저는 아직도 변호인의 발언을 기억합니다. 변호인은 이렇게 말했습니다. "행상인과 노동자, 수레꾼과 행상인들은 언제나 시민들에게 있어 소박하지만 평범한 직업이었습니다. 법의 이름으로, 저는 여기 계신 모든 분들, 모든 검사와 모든 판사님께 엄숙히 묻습니다. 만약 여러분이 제 의뢰인이라면, 이 상황에서 그보다 더 극단적인 행동을 할 수 있겠습니까?"
  • 이 사건은 2006년에 발생한 최영제 사건을 말하며, 이는 중국에서 노점상이 시청 공무원을 흉기로 찌른 첫 번째 사례였습니다.
  • 강의 11 의도의 요소

진실

• 진리는 종종 두 교리 사이에 존재한다.
  • 제13강: 구성 구조의 사실적 요소에 대한 오해 (1부)

성취

• 인류의 모든 업적은 사실상 지속적인 훈련에 달려 있습니다.
  • 제24강: 범죄미수

법률 속담

• 개인의 권리에 관해서는 법으로 금지되지 않은 모든 것은 우리의 권리입니다. 공적 권리에 관해서는 법으로 허용되지 않은 모든 것은 금지되어 있습니다.      
  • 기본적인 법률 원칙.
  • 제17강 불법행위를 면책할 수 있는 기타 근거

• 누구도 자신의 잘못된 행동으로 이득을 취해서는 안 된다.
  • 기본적인 법률 격언.
  • 제27강: 간접 가해자

원칙적으로

• 원칙에는 항상 예외가 존재합니다. 원칙은 인간이 만든 것이고, 인간의 이성은 불완전할 수 있기 때문입니다. 따라서 인간의 이성에 결함이 있을 때는 상식을 활용하여 그 공백을 메워야 합니다.
  • 제33강: 실체적 범죄

• 예외는 원칙을 부정하는 것이 아닙니다. 오히려 예외는 어떤 의미에서는 원칙을 더욱 풍성하게 합니다.
  • 강의 55: 교통사고 관련 범죄 (1부)

생각하다

• 인간은 어떤 문제에 대해 생각할 때 두 가지 측면, 즉 효과 이론과 행동 이론을 고려합니다. 효과 이론은 어떤 것이 우리가 사용 여부를 결정하는 데 영향을 미치는 효과가 있는지를 다루고, 행동 이론은 어떤 것이 그 자체로 합리적인지를 다룹니다. 전자는 행동 정당성이고, 후자는 결과 공리주의입니다. 모든 인간의 사고는 이 두 이론 사이의 절충점을 찾으려 합니다.
  • 제37강: 주요 처벌

• 명확한 입장과 양자택일의 입장을 가진 슬로건이 사람들의 마음을 사로잡을 가능성이 가장 높지만, 이러한 일극적 사고방식은 인류 역사에 수많은 재앙을 가져왔습니다. [ 17 ]

존경

• 사람들 사이에서 가장 중요한 것은 무엇일까요? 바로 존중입니다. 상호 존중이죠. 신뢰는 존중이라는 토대 위에만 세워질 수 있으며, 법의 핵심 목표 중 하나는 사회에 신뢰 체계를 구축하는 것입니다.
  • 제39강: 지역사회 교정