뤄샹(罗翔) 교수의 명언 모음 2

뤄샹 교수의 명언 모음집

 

빌리빌리에서 정장과 안경을 쓴 법학 교수가 엉뚱한 질문을 쏟아내며 센세이션을 일으키고 있습니다. 불과 1년 만에 수백만 명의 팔로워를 확보한 그의 짧은 영상들은 법률 조항과 유머, 철학적 통찰을 재치 있게 결합하여 법률 사건에 생각할 거리를 던져주는 통찰력 있는 콘텐츠를 제공합니다. 그는 '과거 시험계의 궈더강', '장산의 창시자'라는 별명을 얻었습니다.

 

많은 사람들은 뤄샹을 "인터넷 스타이자 후다 법학대학원의 사법시험 준비 강사" 정도로만 알고 있지만, 뤄샹 교수는 그 이상입니다. 그는 베이징 대학에서 형법 박사 학위를 받았으며 미국에서 객원 연구원으로 활동한 경력도 있습니다. 현재 중국정법대학 교수로 재직 중인 그는 수년간 학부생들에게 가장 인기 있는 교수 중 한 명으로 꾸준히 선정되어 왔습니다. 또한, 뤄샹 교수는 다양한 사회 직책을 맡고 있으며 수많은 저서와 논문을 발표했습니다. 그는 빌리빌리와 토크쇼뿐 아니라 "오늘의 토크"와 같은 법률 프로그램에도 여러 차례 출연했습니다. 다른 많은 사법시험 준비 강사들과 달리, 뤄샹 교수는 상당한 성공을 거둔 후에야 사법시험 준비 강의를 시작했습니다.

 

 

출처: https://www.bilibili.com/opus/842043886170800137

 

 

뤄샹이 빌리빌리에서 그토록 인기를 얻게 된 이유는 무엇일까요? 단순히 지식 콘텐츠 제작자로서 젊은 세대의 지식에 대한 갈증을 완벽하게 충족시켰기 때문만은 아닙니다. 그의 진정성과 매력적인 스타일 덕분에 젊은 세대에게 공감을 불러일으키는 방식으로 지식을 전달할 수 있었기 때문입니다.

 

1. 진정성. 뤄샹 교수의 초기 인기 영상들은 다른 콘텐츠 제작자들이 그의 온라인 강의를 편집한 것이었습니다. 짧은 영상, 단순한 배경, 투박한 편집, 그리고 간간이 등장하는 물 마시는 동작들이 오히려 진정성을 더했습니다.

 

2. 상호작용 및 밈 생성. 많은 사람들이 뤄샹의 영상을 직접 시청하지는 않았을 수 있지만, "장산"이나 "물 안 마셨네"와 같은 밈이 널리 퍼지면서 뤄샹의 인지도가 크게 높아졌습니다. 더욱이, 영상을 시청하면서 이러한 밈을 적절하게 활용하는 것은 상호작용을 촉진합니다.

 

3. 클라우드 기반 학습 콘텐츠는 자연스럽게 높은 수요를 보입니다. 경쟁이 치열한 환경에서 불안감은 거의 모든 사람이 겪는 문제이며, 학습과 관련된 불안감도 예외는 아닙니다. 실용적인 학습 자료는 빌리빌리에서 중요한 위치를 차지합니다.

 

4. 인간미. 뤄샹의 인기는 "사람은 법률 교육이 필요 없다. 법을 지키는 것이야말로 인간다움의 기본이기 때문이다. 법을 지킨다고 반복해서 주장하는 사람은 아마도 쓰레기일 것이다."와 같은 그의 유명한 명언들을 통해 더욱 빛을 발합니다. 이러한 명언과 견해들은 매우 긍정적인 가치관에 기반하고 있으며, 인간미가 넘친다는 점이 많은 사람들이 그의 팬이 된 중요한 이유 중 하나입니다.

 

5. 독특한 개인 스타일, 실용적이고 공유하기 쉬운 콘텐츠. 뤄샹의 빌리빌리 영상은 모두 매우 짧고, 과장되고 심지어 황당한 예시를 사용하여 관심을 끌며, 때로는 시사 문제를 다루기도 합니다. 제목만 보고 클릭하지 않을 사람이 거의 없을 정도입니다.

 

뤄샹의 폭발적인 인기는 온라인 플랫폼에서 지식 기반 영상 콘텐츠에 대한 수요 증가뿐만 아니라 그의 방대한 개인적 지식의 집약적인 결과이기도 합니다. 진정한 재능은 언제나 빛을 발하며, 뤄샹의 성공은 지식 기반 온라인 스타들이 기존의 팬층을 넘어 더 넓은 영향력을 행사할 수 있는 기회를 제공했습니다.

 

1. 사람이 겪을 수 있는 가장 큰 고통은 무엇이 좋은지 알면서도 잘못된 선택을 하는 것이다.

 

2. 인류의 가장 큰 약점 중 하나는 스스로 우월하다고 믿는 착각이다.

 

3. 때로는 편견이 무지보다 더 위험할 수 있는데, 무지한 사람들은 자신의 무지를 인정하기 때문에 쉽게 판단을 내리지 못하기 때문이다.

 

하지만 편견을 가진 사람들은 자기 의에 차 있고 자신만만하기 때문에 자기주장을 내세우기 쉽습니다.

 

4. 사람은 지식이 적을수록 설명할 수 없는 용기와 자부심을 더 많이 지닌다.

 

지식이 부족할수록 자신의 믿음은 더욱 절대적이 된다. 이는 반대 의견을 들어본 적이 없기 때문이다. 무지하고 논쟁적인 사람에게는 오만함과 자기중심적인 태도가 내재되어 있다.

 

5. 지식을 지나치게 중시하는 것 또한 일종의 어리석은 편견이다.

 

6. 소크라테스는 사람 마음속의 욕망은 체와 같다고 말했습니다. 체는 물로 가득 찰 수 없듯이, 아무리 많은 물을 부어도 사람의 마음을 채울 수는 없습니다.

 

그러므로 진정한 만족감을 얻으려면 사람의 욕망은 특정한 것에 한정되어야 한다. 그렇지 않으면 만족감을 느낄 수 없다.

 

7. 인생에서 가장 존경하고 싶은 대상이 없을 때, 사람은 필연적으로 자신을 가장 중요한 위치에 두게 되며, 통제할 수 없는 나르시시즘에 빠지게 됩니다. 나르시시즘이란 무엇일까요? 나르시시즘은 정확한 자기 인식의 결여입니다.

 

자기애가 강한 사람은 자신의 한계를 인지하지 못하기 때문에 자신뿐만 아니라 주변 사람들까지 파멸시킨다.

 

8. 성숙함의 중요한 징표 중 하나는 겉보기에 상반되는 두 가지 관점을 동시에 마음속에 품을 수 있는 능력입니다.

 

미성숙함의 징표 중 하나는 모든 것을 흑백논리, 즉 양자택일로만 보는 사고방식입니다.

 

9. 모든 것은 서로 연관되어 있으며, 누구든 타인의 수단이 될 수 있고, 스스로에게는 목적이 될 수 있다.

 

10. 예외는 언제나 존재한다. 예외는 원칙의 부정이 아니라 오히려 원칙을 풍요롭게 하는 것이다.

 

11. 감정 없는 이성은 차가운 기계와 같고, 이성 없는 감정은 광란의 열정일 뿐이다.

 

12. 무언가 거슬리는 일이 있어야만 졸음에서 깨어날 수 있다.

 

13. 도덕적 판단을 내릴 때는 항상 자신을 먼저 생각하고 그 다음에 타인을 생각하십시오.

 

대부분의 경우 도덕성은 외부의 결정에 달려 있는 것이 아니라 자기 절제의 문제입니다.

 

14. 부정한 수단으로는 정의로운 목적을 이룰 수 없다.

 

15. 어떤 사람이든 일을 미루는 습관이 있다는 것은 그 사람이 그 일을 진정으로 좋아하지 않는다는 것을 의미합니다.

 

16. 열정은 역량과 같은 것이 아닙니다. 열정을 지속적인 행동으로 옮기는 것이 역량의 시작입니다.

 

인생에서 목표를 달성하는 데는 크게 두 가지 길이 있습니다. 하나는 자신이 열정을 느낄 수 있는 직업을 찾는 것이고, 다른 하나는 자신이 선택한 직업에 열정을 갖는 것입니다.

 

17. 법은 사람들에게 요구되는 최소한의 도덕적 기준일 뿐입니다. 법을 준수한다고 주장하는 사람이라 할지라도, 실제로는 악당일 가능성이 매우 높습니다.

 

18. 모든 사례는 보편적 정의를 증진하기 위한 것이며, 비판의 목적은 해체가 아니라 건설이다.

 

19. 중범죄를 저지른 자들을 변호하는 것은 바로 무고한 사람들이 억울하게 기소되는 것을 막기 위한 것입니다.

 

20. 아름다운 감정은 모두 절제되어야 한다. 그렇지 않으면 아름다움은 자신도 모르는 사이에 악으로 변질될 수 있다.

 

21. 엔도 슈사쿠의 소설 『침묵』에는 매우 가슴 아픈 문장이 있습니다.

 

"죄는 사람들이 흔히 생각하는 도둑질이나 거짓말 같은 것이 아닙니다. 죄란 한 사람이 다른 사람의 삶을 스쳐 지나가면서 자신이 남긴 흔적을 잊어버리는 것입니다."

 

22. 사람 사이의 관계는 저축과 같습니다. 돈을 인출하려면 먼저 저축해야 합니다.

 

돈을 인출만 하고 입금을 전혀 하지 않으면 악의적인 초과 인출로 간주되어 계좌가 파산하게 됩니다. 따라서 다른 사람의 감정을 끌어내고 싶다면 먼저 충분한 감정을 입금해야 합니다.

 

23. 우리는 가난을 굶주림, 옷 부족, 노숙이라고 생각하지만, 가장 큰 가난은 원치 않는 존재, 사랑받지 못하는 존재, 보살핌을 받지 못하는 존재입니다.

 

24. 많은 사람들이 사랑을 찾아 헤매다 여러 연인 사이를 오가지만, 결국에는 점점 더 외로워지는 자신을 발견하게 된다.

 

그 이유는 자기애적 사랑은 결코 오래갈 수 없기 때문입니다. 누구도 당신의 모든 기대를 충족시켜줄 수는 없습니다.

 

누구나 사랑스러운 사람을 좋아하지만, 그 사람이 예전만큼 사랑스럽지 않더라도 여전히 사랑하고, 그 사람의 사랑스러운 면을 발견하려 노력한다면, 그것이야말로 진정한 사랑일지도 모릅니다.

 

25. 내 어휘에서 용기는 최상급이다. 나 자신이 충분히 용감하지 못하기 때문에, 모든 인간의 미덕 중에서 용기가 가장 희귀하다고 생각한다.

 

용기가 부족했던 자신을 원망할 때, 어떻게 해야 할까요?

 

26. 이 세상에서 가장 위대하고 소중한 것들은 사실 공짜입니다. 공기, 햇빛, 그리고 부모의 사랑이 바로 그것입니다.

 

27. 인생은 드라마보다 훨씬 더 부조리하고 무겁다. 하지만 부조리는 우리를 절망에 빠뜨리는 것이 아니라, 오히려 용기와 자신감을 되찾게 해준다.

 

28. 오해는 삶에서 흔한 일이다. 이해는 드문 예외일 뿐이다.

 

29. 삶의 고통과 불안에 맞서 싸우려면 백일몽에 빠지지 말고 행동을 취하십시오.

 

30. 인생에서 가장 큰 고통은 '앎'과 '행함' 사이의 간극을 메우지 못하는 것이라고 생각합니다. 데카르트의 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"는 말은 정말 맞는 말입니다.

 

하지만 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다"라는 원칙은 우리가 무언가를 생각하면 그것을 이룰 수 있다는 환상에 빠지게 만듭니다. 하지만 현실은 그렇지 않습니다. 깊이 생각하고, 깊이 있는 말을 하고, 어떤 것에 깊이 감동받을 수도 있고, 자신이 한 말에 감동받을 수도 있지만, 그렇다고 해서 그것을 진정으로 성취했다고 착각할 수도 있습니다. 이는 대개 자기기만일 뿐입니다.

 

31. 진정한 자유란 옳은 일을 할 수 있는 자유이다.

 

자유란 약물을 무분별하게 사용하는 것이 아니라, 스스로를 통제하여 약물을 사용하지 않는 것입니다. 자유란 성적 파트너를 마음대로 바꾸거나 관계를 시작한 후 버리는 것이 아니라, 자신의 욕망을 억제할 수 있는 것입니다.

 

활짝 핀 꽃들의 향연 속에서 진정한 자유는 운명적으로 정해진 단 하나의 장미에 충실하는 데 있다.

 

32. 눈에 보이는 것은 믿을 필요가 없지만, 눈에 보이지 않는 것은 믿어야 한다.

 

33. 예전에 정말 감동적인 경험을 한 학생을 만난 적이 있습니다. 그는 대학 입학시험에 떨어졌는데, 누군가 그에게 버스를 먼저 타고 나중에 요금을 내면 된다고 말해줬습니다. 그렇게 그는 학생증, 식권, 수업, 기숙사를 갖춘 학교에 입학했습니다. 모든 시험이 똑같았고, 4년 만에 졸업했습니다.

 

하지만 결국 그의 졸업증명서는 위조된 것으로 밝혀졌습니다. 그는 대학원 입학시험과 변호사 시험에 합격했지만, 졸업증명서가 위조되었기 때문에 두 시험 모두 무효 처리되었습니다. 만약 당신이 이 학생이었다면 어떻게 하시겠습니까? 아마 좌절하고, 미쳐버리고, 모든 것을 포기했을 것입니다.

 

그렇다면 이 학생은 어떨까요? 그는 1년 반 동안 독학으로 시험에 합격한 후, 변호사 시험을 다시 치르고 대학원 입학 시험까지 봤습니다.

 

에픽테토스가 말했듯이, "우리는 우리가 선택하지 않은 무대에 올라 우리가 선택하지 않은 연극을 공연한다."

 

곰곰이 생각해 보면, 우리 삶에서 우리가 통제할 수 있는 것은 사실 극히 드뭅니다. 우리는 태어날 때부터 타고난 재능을 통제할 수 없고, 지능도 통제할 수 없으며, 누가 우리 삶에 도움을 줄지는 더더욱 통제할 수 없습니다.

 

우리는 종종 다른 사람의 대본을 부러워합니다. 저도 가끔은 다른 사람의 대본이 정말 부러울 때가 있지만, 그 어떤 대본도 부러워할 가치가 없습니다. 결국 자신이 잘 쓸 수 있는 대본은 자신의 대본뿐입니다.

 

만약 당신이 인생에서 이런 역경을 실제로 겪게 된다면, 유감스럽게도 이것이 당신의 운명이 될 겁니다.

 

두 가지 선택지가 있습니다. 공연을 포기하거나, 주어진 대본을 선택해서 잘 연기하는 것입니다. 모두가 각자 선택한 대본을 잘 연기해 주길 바랍니다.

 

34. 오래전에 하이에크의 명언을 읽고 깊은 감명을 받았던 기억이 납니다.

 

그가 뭐라고 했죠? 그는 "돈은 인류가 발명한 위대한 자유의 도구다"라고 말했어요.

 

돈은 가난한 사람들에게도 주어지겠지만, 권력은 그렇지 않을 것이기 때문입니다.

 

35. 슬로건 같은 표현을 계속 사용하는 온라인 트롤을 만났을 때는 논쟁할 필요가 없습니다. 어차피 이길 수도 없고, 논쟁할 필요도 없기 때문입니다. 슬로건 같은 사고방식이 가장 편리한 이유는 생각할 필요가 없기 때문입니다.

 

슬로건에만 의존하는 사고방식을 가진 사람은 사실상 독에 중독된 것과 같습니다. 그는 독립적으로 생각하는 능력을 잃어버린 것입니다.

 

36. 사람들은 종종 자신을 표현하고 싶어 하지만, 그 욕구를 억제해야 할 필요도 있습니다. 사람들이 자신을 표현할 때 종종 어리석음을 드러내기 때문입니다.

 

이러한 상황에서 침묵은 필요에 의해서만 가능한 비교적 실행 가능한 선택일 수 있습니다.

 

37. 우리가 진정으로 사회 다윈주의와 "적자생존"의 원칙을 믿는다면, 퇴보는 불가피합니다. 모두가 비교하고, 경쟁하고, 우월해지려고 애쓰고, 남을 밟고 올라가려 하기 때문입니다.

 

하지만 사회 다윈주의는 동물 세계의 법칙을 인간 세계에 적용하는 것입니다. 그것은 인류에 대한 모욕이자 모독이라고 생각하지 않으십니까?

 

경쟁 자체가 나쁘다는 건 아니지만, 가장 중요한 건 자신과 비교하는 것이지 다른 사람과 비교할 필요는 없다는 겁니다.

 

남을 깔보는 것은 결국 자신을 깔보는 것이며, 자신을 깔보는 것은 필연적으로 남을 깔보게 되는 것이다.

 

결과적으로 당신은 잔혹한 퇴화 경쟁에 휘말리게 될 것입니다. 타인과 비교하고 경쟁하는 과정에서 우리 마음속의 어둠과 동물적인 본성이 깨어나고, 인간으로서의 존엄성을 잊게 될 것입니다.

 

38. 우리 시대에는 아이돌이 필요하지 않지만, 롤모델은 필요합니다.

 

우상을 뜻하는 한자 "偶"(ǒu)는 그 자체로 어리석음의 한 형태를 상기시켜 줍니다. 어리석음을 뜻하는 한자 "愚"(yú) 위에 "禺"(yú)가 붙어 있는데, 고전 중국어에서 이 "禺"는 우상을 뜻하는 "偶"(ǒu)로 해석되기 때문입니다. 이는 자신을 타인의 우상으로 여기거나 타인을 자신의 우상으로 여기는 것이 어리석음의 한 표현일 수 있음을 일깨워 줍니다.

 

사람들에게는 우상이 필요한 것이 아니라 롤모델이 필요한 것이다. '롤모델'과 '본보기'라는 한자에는 모두 '목' 부수가 들어가 있는데, 나무는 쉽게 썩기 때문에 모든 롤모델에게도 결점이 있다는 것을 알 수 있다. 더욱이, 롤모델은 '목' 부수를 가지고 있기 때문에 모방될 수 있다는 의미도 내포하고 있다.

 

39. 명성과 부는 종종 마음속 어둠을 증폭시켜 오만하고 자만하게 만들고, 진정한 자신의 모습을 잊게 할 수 있습니다.

 

제 반 친구 한 명이 편의점에서 3위안에 파는 생수가 5성급 호텔에서는 50위안에 팔린다고 말한 적이 있어요. 그래서 그는 사람의 가치는 생수 한 병과 같아서, 중요한 건 '어디에 있느냐'라고 결론지었죠.

 

설령 5성급 호텔에서 50위안어치의 물을 판다고 해도, 편의점에서는 고작 3위안어치의 물값밖에 안 된다는 사실을 기억하세요. 그리고 당신은 그 3위안의 가치조차 없는 존재입니다.

 

이는 우리 각자에게 강력한 경각심을 일깨워줍니다. 급격한 명성과 부에는 상당한 위험이 따르며, 그 위험은 바로 명성과 부를 감당할 수 있는지, 그리고 마음속 어둠을 제어할 수 있는지에 달려 있습니다. 우리는 이 점을 깊이 생각해 보아야 합니다.

 

40. 저는 제 선택에 대해 자주 의심하고, 이 세상에 정의가 있는지 의심하고, 제가 종사하는 직업이 의미 있는지 의심하고, 심지어 지금 이 순간 강의를 하는 것 자체가 저에게 의미 있는 일인지조차 의심합니다.

 

하지만 의심의 목적은 완전히 포기하거나 그만두는 것이 아니라, 바로잡고 확인하는 데 있습니다.

 

모든 의심은 확신으로 가는 길입니다.

 

 

01. 무언가가 자유로울수록 더 소중하다. 햇빛, 공기, 부모님의 사랑 같은 것들은 돈으로 살 수 없는 것들이다.

 

02. 책을 많이 읽을수록 당신은 인류 지식의 정점에 서서 세상의 끝을 바라보게 됩니다. 그때서야 ​​비로소 당신은 자신이 얼마나 보잘것없는 존재인지, 지식의 극히 일부분만을 엿보았을 뿐이며, 앞으로 얼마나 더 많은 것을 알게 될지 깨닫게 될 것입니다. 저는 당신의 지적 우월감을 어떻게 꺾어야 할지, 어떻게 진심으로 타인을 존중해야 할지, 그리고 어떻게 오만함을 피해야 할지 알지 못합니다. 오직 실용적인 목적이 아닌 진정한 의미의 독서만이 당신의 내면을 끊임없이 풍요롭게 하고, 바깥세상의 피상성과 허영심에 저항할 수 있도록 도와줄 것입니다.

 

03. 자신과 화해하고 자신의 결점을 받아들이세요. 이 세상에 완벽한 사람은 없습니다. 완벽한 사람은 로봇과 같습니다. 영화 "포에버 영"에서처럼, 이 세상에 완벽한 사람이 부족한 것이 아닙니다. 이 세상에 부족한 것은 마음 깊은 곳에서 우러나오는 진정한 진실성, 용기, 그리고 친절입니다. 우리에게는 완벽한 사람이 필요하지 않습니다.

 

04. 저는 당신의 개성을 존중하지만, 모든 사람의 행동은 다른 사람에게 영향을 미칩니다. 따라서 성숙함의 표시는 자신의 권리를 적극적으로 주장하는 것이 아니라, 항상 타인을 배려하는 것입니다. 다시 말해, 타인을 배려하는 것이 성숙함의 표시입니다.

 

05. 행복으로 가는 지름길은 없다.

 

06. 우리는 종종 다른 사람의 대본을 부러워하지만, 그 누구의 대본도 부러워할 만한 가치가 없습니다. 많은 사람들의 대본은 다른 사람들이 보기 위한 것이기 때문입니다. 당신이 해야 할 일은 자신의 대본을 잘 연기하는 것입니다. 만약 불행히도 어려움에 부딪히게 된다면, 두 가지 선택이 있습니다. 하나는 포기하는 것이고, 다른 하나는 비록 과정이 고통스러울지라도 이미 만들어진 대본을 잘 연기하는 것입니다. 그렇게 하면 분명 독특하고 멋진 결과물을 만들어낼 수 있을 것입니다.

 

07. 어떤 사람이든 일을 미루는 습관이 있다는 것은 그 사람이 그 일을 진정으로 좋아하지 않는다는 것을 나타냅니다.

 

8. 지적 우월감을 억제해야만 진정으로 타인을 존중하고, 오만함을 피하며, 내면세계를 끊임없이 풍요롭게 할 수 있습니다.

 

09. 오늘 아침에는 스모그 때문에 해가 가려졌지만, 걱정하지 마세요. 구름 사이로 햇살이 비치고 있습니다.

 

10. 사람은 자신의 한계를 받아들이고 모든 일이 계획대로 되지 않는다는 사실을 인정해야 한다.

 

11. 모든 것이 완벽하게 정돈될 수 있다는 환상 속에 살지 마세요. 우리는 매일 새로운 이야기를 만들어냅니다. 희극도 비극도 아닌, 비극희극인 이야기 말이죠. 현재에 충실하고 매일 해야 할 일을 하세요.

 

12. 오해는 삶에서 흔한 일이다. 이해는 드문 예외일 뿐이다.

 

13. 인생에서 진정으로 관심을 기울일 만한 것은 극히 드뭅니다. 우리에게 남은 시간은 3만 일 남짓입니다. 우리는 시간의 3분의 1을 잠자는 데 보내고, 또 다른 3분의 1은 사소한 일들을 하는 데 소비합니다. 매일 이런저런 사소한 일에 신경 쓴다면, 결국 인생은 아무 의미가 없습니다.

 

14. 솔직히 말해서, 내 인생 전체는 베이징 대학 경비원이 던진 세 가지 질문으로 요약될 수 있다. "당신은 누구십니까?", "어디로 가십니까?", "무엇을 하고 계십니까?"

 

 

1. 10년간의 고된 공부는 아무도 알아채지 못하지만, 단 한 번의 성공으로 온 나라에 명성을 떨칠 수 있다.

 

2. 그러므로 무언가를 성취했다면 적극적으로 사회에 환원해야 합니다. 당신의 것이 항상 당신의 것만은 아닐 수도 있고, 기회가 당신의 선택에 달려 있는 것도 아닐 수 있습니다. 환경이 영웅을 만들어냅니다.

 

3. 곡식 창고는 텅 비었고, 세월은 짧으며, 자손들은 어리석고 예의와 의로움을 저버렸다.

 

4. 인생은 같은 숲에 둥지를 튼 새들과 같다. 죽음이 찾아오면 각자 제멋대로 날아간다.

 

5. 허영심, 악마가 가장 좋아하는 원죄.

 

6. 어떤 사람들이 더 많은 자원을 소유하고 있는 것을 보면 불공평하다고 느낍니다. 예를 들어, 화룽의 라이 씨와 멕시코의 구스만 씨를 생각해 보세요. 그들도 기본적인 욕구를 가지고 있지만, 일반인들이 얻을 수 없는 자원과 권력을 부정한 수단과 불법적인 방법을 통해 소유함으로써 온갖 욕구를 충족시키고 있습니다.

 

7. 지적 우월감을 억제해야만 진정으로 타인을 존중하고, 오만함을 피하며, 내면세계를 끊임없이 풍요롭게 할 수 있습니다.

 

8. "변호사의 가치는 의뢰인의 정당한 권리와 이익을 보호하면서 법적 정의를 추구하는 데 있다."

 

9. 야망이 있는 자는 정상에 오르고, 야망이 없는 자는 산기슭에 머문다.

 

10. 만약 당신이 언젠가 범죄자가 되어 고립되고 무력한 상황에 처하게 된다면, 변호사들이 왜 범죄자를 변호하는지 이해하게 될 것입니다.

 

11. 절제는 억압과 같지 않으며, 침착함과 이성은 무관심과 무감각과 같지 않다.

 

12. 땅만 바라보면 하늘을 올려다보는 것이 얼마나 기쁜 일인지 결코 알 수 없습니다.

 

13. 동료 학생 여러분, 여러분 중 자발적으로 이 세상에 온 사람이 몇 명이나 될까요? 부모님의 권유로 이 세상에 온 사람은 또 몇 명이나 될까요? 우리는 스스로 선택하지 않은 무대에 발을 디디게 됩니다. 동료 학생 여러분, 여러분은 자신의 인생 각본을 스스로 선택했습니까? 다른 사람들의 각본이 부럽지 않나요? 솔직히 저도 가끔 다른 사람들의 각본이 부럽지만, 어쩔 수 없죠. 여러분의 각본은 여러분이 선택한 것이 아니니까요. 그저 최선을 다해 그 각본을 잘 연기할 수밖에 없습니다. 고통스럽더라도 최선을 다해 연기한다면, 그 고통 속에서도 빛을 발견할 수 있을 겁니다.

 

14. 책임감과 행복 중 어느 것이 더 중요할까요? 책임감이 분명히 더 중요하지만, 현대인들은 행복을 추구하는 것을 더 선호합니다.

 

15. 돈, 섹스, 명예 등 지름길을 통해 얻는 모든 쾌락은 결국 고통을 가져온다. 인간은 유혹에 저항하기 어렵고, 단지 유혹으로부터 거리를 두는 것밖에는 할 수 없다. 그러므로 자신의 의지력을 절대 과대평가하지 말라.

 

16. "이 세상에 절대적으로 옳은 것도, 절대적으로 틀린 것도 없다." 그리고 바로 이 관점 자체가 절대적이다!

 

17. 우리는 무지하기 때문에 읽고, 읽기를 통해 우리가 얼마나 무지한지 더욱 깨닫게 된다.

 

18. 선행은 가장 큰 기쁨을 가져다주지만, 악행은 피하기 어렵다.

 

19. 고전 독서를 꾸준히 하고, 인류의 위대한 영혼들과 대화하며, 우리 본연의 평범함과 오만함에서 벗어나십시오.

 

20. 철학: 지혜에 대한 사랑; 독서는 지식을 흡수하고 지혜를 함양하기 위한 것이다.

 

21. 하지만 영원히 낭만적일 수는 없습니다. 그것은 자멸로 이어질 뿐입니다. 낭만은 물과 연관되어 있는데, 물은 사람을 익사시킬 수 있습니다. 결국 사람은 규칙의 체계, 즉 "선을 넘지 않는 한도 내에서 하고 싶은 대로 하라"는 규칙의 틀 안으로 들어가야 합니다.

 

22. 책을 많이 읽을수록 당신은 인류 지식의 정점에 서서 지구 끝을 바라보게 됩니다. 그때서야 ​​비로소 당신은 자신이 얼마나 보잘것없는 존재인지, 지식의 극히 일부분만을 엿보았을 뿐이며, 앞으로 얼마나 더 많은 지식이 있는지를 깨닫게 될 것입니다. 저는 당신의 지적 우월감을 어떻게 꺾어야 할지, 어떻게 진심으로 타인을 존중해야 할지, 그리고 어떻게 오만함을 피해야 할지 알지 못합니다. 오직 실용적인 목적이 아닌 진정한 의미의 독서만이 당신의 내면을 끊임없이 풍요롭게 하고, 바깥세상의 피상성과 허영심에 저항할 수 있도록 도와줄 것입니다.

 

23. 저는 학생들이 형법 공부를 통해 법치주의에 대한 진정한 이해를 함양하고 법치주의를 위한 등불이 되기를 바랍니다. 학생들은 저보다 더 나아가 지식의 바다를 항해하여 더욱 높은 경지에 도달할 수 있을 것입니다.

 

24. "사랑하는 반 친구들, 여러분 중 누가 자발적으로 이 세상에 왔습니까? 누가 부모님께 허락을 받고 태어났습니까? 우리는 스스로 선택하지 않은 무대에 발을 디디고 있습니다. 여러분 중 누가 자신의 인생 각본을 선택했습니까? 다른 사람의 각본을 부러워합니까? 솔직히 저도 가끔 다른 사람의 각본이 부러울 때가 있습니다. 하지만 어쩔 수 없죠. 여러분은 자신의 각본을 선택한 것이 아닙니다. 그저 최선을 다해 그 각본을 잘 연기할 뿐입니다. 비록 고통스럽더라도 최선을 다해 연기한다면 그 고통 속에서도 빛을 발할 수 있습니다. 모든 사람의 인생 각본은 특별하고, 모두 아름답습니다. 그러니 다른 사람을 부러워할 필요가 없습니다."

 

25. 우리는 비판을 받아들여야 합니다. 비판은 자기애라는 환상에서 벗어나도록 도와주고, 도덕적으로나 지적으로 끊임없이 도취되어 자기애에 빠져 파멸로 향하는 것을 막아주기 때문입니다. 어떤 이들은 지옥이란 자기중심성과 자기애에 사로잡혀 영원히 살아가는 영혼의 여정이라고 말합니다. 겸손을 잃으면 우주의 현실과 단절됩니다. 사실 우리는 스스로 생각하는 것보다 훨씬 더 위선적이고 어두운 존재입니다.

 

26. 속담처럼 우리에게 필요한 것은 완벽함이 아니라 마음에서 우러나오는 용기, 성실함, 진실성, 그리고 담대함입니다. 세상에는 똑똑한 사람이 많지만, 똑똑한 사람이 반드시 현명한 것은 아닙니다. 현명한 사람은 언제나 겸손하며, 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜를 얻는 열쇠입니다.

 

27. 타고난 재능을 가진 사람이라 할지라도 엄격한 훈련이 필요하다.

 

28. "만약 당신에게 영감을 주는 정말 뛰어난 법률가를 한 명 고른다면 누구를 고르시겠습니까?" "마틴 루터 킹 주니어, 간디, 링컨입니다." "그들의 어떤 점이 당신에게 가장 큰 감동을 줍니까?" "용기입니다." "모든 인간의 미덕 중에서 용기는 가장 드문 것입니다." "그러니 오늘 우리는 스스로를 겁쟁이라고 생각하는 두 사람의 대화를 나누고 있는 셈입니다." "저 또한 제 용기 부족이 부끄럽습니다."

 

29. "사람이 일을 미루는 습관이 있다는 것은 그 일을 진정으로 사랑하지 않는다는 것을 나타낸다."

 

30. 인간은 부의 집합체가 아니라 정신의 집합체이다. 사람들을 언제나 하나로 묶어주는 것은 바로 정신이다.

 

1. 인류 역사를 통틀어 행동할 능력이 있는 자들은 방관했고, 상황을 아는 자들은 무관심했으며, 정의의 목소리는 가장 절실히 필요할 때 침묵을 지켰습니다. 그 결과 악은 기회를 틈타 득세할 수 있었습니다.

 

2. 제 개인적인 생각으로는 독서는 지혜의 사다리를 오르는 것과 같습니다. 이는 역설적인데, 우리는 무지하기 때문에 읽지만, 독서를 통해 비로소 제 무지와 얕음을 진정으로 깨닫게 되기 때문입니다. 독서를 거부하는 것은 분명 어리석은 일이지만, 독서로 인해 교만과 오만함을 키우는 것은 더욱 어리석은 일입니다.

 

3. 현대 사회에서 형법은 두 가지 가치를 지녀야 합니다. 하나는 범죄를 처벌하고 법적 이익을 보호하는 보호 기능이고, 다른 하나는 인권을 보호하고 형법의 권력을 제한하는 안전장치 기능입니다. 모든 권리는 법의 테두리 안에서 행사되어야 합니다. 따라서 현대 사회에서 형법은 더 이상 고대의 칼날처럼 ‘범죄’라는 단어가 칼자루를 연상시키는 행위가 아닙니다. 현대 사회에서 형법은 양날의 검과 같습니다. 한쪽 날은 범죄자를 겨냥하여 범죄를 처벌하고 국민을 보호하며, 다른 한쪽 날은 사법기관의 권력을 제한합니다.

 

4. 허영심은 고통을 가져오며, 허영심은 실체가 없다.

 

5. 형제끼리 서로 해치는 것보다 함께 사는 것이 더 낫다. 분별력 있는 행동을 하고, 하찮은 이익을 위해 다투지 말라.

 

6. 야망이 있는 자는 정상에 오르고, 야망이 없는 자는 산기슭에 머문다.

 

7. "며칠 전에 어떤 사람이 저한테 그런 질문을 했는데, 저는 그 자리에서 쓰러질 뻔했어요. '판다가 당신을 물어서 죽을 위기에 처하면, 응급 회피 행동을 할 수 있나요?'라고 묻더군요." "저는 '판다가 뭐죠? 판다는 동물이잖아요. 그럼 인간과 동물 중에 뭐가 더 중요한가요?'라고 대답했죠." "판다는 국보인데, 우리는 뭐죠? 우리는 인간이고, 판다는 그냥 보물일 뿐이에요." "인간은 값을 매길 수 없는 보물이에요. 인간은 언제나 동물보다 우월하죠." "저는 20일 동안 아무것도 못 먹어서 굶어 죽을 지경이에요. 판다를 보면 먹어도 되나요?" "물론 먹어도 돼요. 구워 먹든, 굽든 상관없어요." "만약 입을 옷이 없어서 얼어 죽을 지경이라면, 판다 가죽을 벗겨서 입는 걸 뭐라고 부르죠? 응급 회피 행동이라고 하죠. 물론 위험한 상황을 말하는 거예요." "나는 20일 동안 아무것도 먹지도 마시지도 않았는데 눈이 오고 있어. 반팔 셔츠만 입고 있는데 얼어 죽을 것 같아." "판다가 보이면 죽여라, 시베리아 호랑이가 보이면 죽여라, 황금원숭이가 보이면 먹어라, 매일 한 마리씩 먹어라."

 

8. 저는 당신의 개성을 존중하지만, 모든 사람의 행동은 타인에게 영향을 미칩니다. 따라서 성숙함의 표시는 자신의 권리를 적극적으로 주장하는 것이 아니라, 타인을 배려하는 마음을 갖는 것입니다. 다시 말해, 타인을 배려하는 것이 성숙함의 척도입니다.

 

9. 법치주의의 변치 않는 원칙은 권력의 제한이다. 상황이 위급할수록 법치주의 정신을 수호하고 대중의 공황에 영합하여 권력이 자의적으로 행동하는 것을 막아 더 큰 공황을 초래하지 않도록 하는 것이 더욱 중요하다.

 

10. 평범한 사람들에게도 발언권이 있는 이유는 모든 사람이 동일한 정의감을 가지고 있고, 기본적인 정의감을 갖고 있기 때문입니다.

 

11. 친구가 위선에 대해 이야기해 달라고 해서 저도 위선적이라고 말했습니다. 하지만 위선적일 수 있는 건 오직 인간뿐이고, 동물은 그렇지 않습니다. 자신의 위선을 깨닫는다는 것은 더 높은 목표를 향해 나아가고자 하는 의지를 갖게 해준다는 의미일 수도 있습니다. 이러한 노력은 오히려 위선의 본질을 더욱 깊이 인식하게 하고, 마음속 깊은 곳에 있는 어둠과 끊임없이 마주하게 할 수도 있습니다. 이 어둠은 격렬하게 요동치기 때문에 조심하지 않으면 쉽게 밖으로 쏟아져 나와 재앙을 초래할 수 있습니다. 그러므로 변명하지 않고 타인의 비판과 자신의 마음속 질문에 귀 기울이며, 매일 조금씩이라도 위선에서 멀어지도록 노력해야 합니다.

 

12. 소크라테스는 자신의 무지를 인정하는 것이 지혜로 가는 문을 여는 열쇠이며, 세상에 부족한 것은 현명한 사람이라고 말했습니다.

 

13. 저는 영화 *악마의 변호사*를 정말 재미있게 봤습니다. 이 영화를 통해 우리가 이 세상에서 싸워야 할 대상은 허영과 공허함이며, 이 둘은 끊임없이 악순환한다는 것을 진정으로 깨달았기 때문입니다. 허영심 많은 사람은 공허함을 추구하고, 허영심 많은 사람은 허영에 사로잡히게 됩니다. 따라서 *악마의 변호사*의 결말은 허영심이라는 악마가 인류의 원죄를 가장 사랑한다는 것입니다.

 

14. 어떤 행위가 사회생활에서 허용되는 것이라면, 그것은 범죄가 되어서는 안 된다.

 

15. 도덕성은 외부적인 훈육이 아니라 자기 절제이며, 타인이 아닌 자신에게 무언가를 요구하는 것이다.

 

16. 책을 많이 읽을수록 당신은 인류 지식의 정점에 서서 세상의 끝을 바라보게 됩니다. 그때서야 ​​비로소 당신은 자신이 얼마나 보잘것없는 존재인지, 지식의 극히 일부분만을 엿보았을 뿐이며, 앞으로 얼마나 더 많은 것을 알게 될지 깨닫게 될 것입니다. 저는 당신의 지적 우월감을 어떻게 꺾어야 할지, 어떻게 진심으로 타인을 존중해야 할지, 그리고 어떻게 오만함을 피해야 할지 알지 못합니다. 오직 실용적인 목적이 아닌 진정한 의미의 독서만이 당신의 내면을 끊임없이 풍요롭게 하고, 바깥세상의 피상성과 허영심에 저항할 수 있도록 도와줄 것입니다.

 

17. 카프카는 이렇게 말했다. "책은 우리의 얼어붙은 마음을 갈라놓는 날카로운 도끼와 같다."

 

18. 때로는 겉보기에 선의에서 비롯된 소망이 인류를 살아있는 지옥으로 이끌 수 있다.

 

1. 먼저 자신과 화해하고 자신의 결점을 받아들여야 합니다. 이 세상에 완벽한 사람은 없습니다. 완벽한 사람은 로봇과 같습니다. 영화 "포에버 영"에서처럼, 이 세상에 완벽한 사람이 부족한 것이 아닙니다. 이 세상에 부족한 것은 마음 깊은 곳에서 우러나오는 진정한 진실성, 용기, 그리고 친절입니다. 우리에게는 완벽한 사람이 필요한 것이 아닙니다.

 

2. 우리 자신의 편협함과 편견에서 벗어나기 위해서는 인간 영혼들 간의 진정한 대화가 필요합니다.

 

3. 두 번째는 경험주의입니다. 누구나 불의를 경험하고 목격하거나 보게 될 것입니다. 마음속 깊은 곳에서 모든 사람은 정의라는 개념을 갈망합니다. 모든 인간의 감정은 투영될 객관적인 대상을 가져야 합니다. 목이 마를 때는 물이 있고, 배가 고플 때는 음식이 있습니다. 그렇다면 왜 인간은 공정함이라는 감정을 느끼는 것일까요? 공정함이 향하는 대상이 있어야만 그 감정이 의미를 가질 수 있습니다. 그렇지 않다면 공정함이라는 감정은 무의미할 것입니다.

 

4. 인생은 먼지처럼 덧없습니다. 지나간 세월을 되돌아보면 슬픔이 찾아오지만, 앞으로 나아갈 힘 또한 얻습니다. 하루하루는 선물과 같아서, 슬픔을 감내하고 행복에 감사하며, 과거를 추억하고 미래를 기대하게 합니다. 언젠가 우리 모두는 이 세상을 떠나 후세에 기억될 것입니다. - "청명절에 조상을 기리며"

 

5. 세상에 불의가 많다고 느낄 때, 그에 상응하는 '정의'라는 개념이 있을까요? 만약 정의가 실제로 존재하지 않는다면, 그것이 불의하다고 말하는 것은 무의미합니다. 우리가 정의가 실제로 존재한다고 믿기 때문에, 배운 법률 지식을 활용하여 끊임없이 정의를 추구하는 것입니다. 비록 그 추구가 점진적일지라도, 우리는 결코 낙심하거나 지치지 않고 최선을 다할 것입니다.

 

6. 우리가 어떤 역할을 잘 수행하는 것은 그 역할이 우리에게 큰 행복을 가져다주기 때문이 아니라, 그 역할이 우리가 누려온 행복에 걸맞은 사람이 되도록 만들어주기 때문이다.

 

7. 더 높은 차원의 즐거움을 누린다고 해서 더 낮은 차원의 즐거움을 잃는 것은 아닙니다. 하지만 만약 당신의 시선이 항상 땅에만 고정되어 있다면, 위를 올려다보는 것이 얼마나 큰 기쁨인지 알지 못할 것입니다.

 

8. 평범한 사람들에게도 발언권이 있는 이유는 모든 사람이 동일한 정의감을 가지고 있고, 기본적인 정의감을 갖고 있기 때문입니다.

 

9. 칼을 가는 것은 항상 좋지 않은 생각입니다. 날카로운 칼은 손가락을 다치게 할 수 있기 때문입니다.

 

10. 저는 법이 올바른 가치를 옹호해야 한다고 항상 믿어왔습니다. 이 세상에는 여전히 가치 있는 것들이 있습니다. 저는 영국의 극작가 체스터턴의 명언을 매우 존경합니다. 그는 열린 사회는 열린 입과 같다고 말했습니다. 입이 닫힐 때는 무언가 단단한 것을 붙잡고 있어야 합니다. 천지는 변할지라도 도덕은 변하지 않습니다.

 

11. 현대 사회에서 형법은 보호와 안전이라는 두 가지 기능을 수행합니다. 형법은 더 이상 범죄자만을 공격하는 외날 칼자루가 아닙니다. 이제는 범죄자를 공격하는 날과 사법부를 공격하는 날, 두 가지 기능을 모두 가진 양날의 검과 같습니다. 범죄는 끔찍하지만, 더욱 끔찍한 것은 제멋대로 행사되는 형벌력입니다. 권력은 부패하고, 절대 권력은 절대적으로 부패합니다.

 

12. 위대한 개츠비는 우리에게 다음과 같은 사실을 일깨워줍니다. "누군가를 비판하고 싶을 때마다, 당신이 누려온 모든 이점을 누린 사람들이 있다는 것을 기억하십시오."

 

뤄샹은 법률 대중화에 앞장선 인물이자 형법계의 '소왕'으로 불리며, 흔히 '빌리빌리의 신'이라 칭송받습니다. 그는 심오한 법률 지식과 탁월한 사고력, 그리고 넓은 인간미를 겸비했습니다. "양심으로 배움을 이끌어야 하며, 배움이 양심을 흐리게 해서는 안 된다"는 것이 뤄샹의 철학입니다. 더욱 놀라운 것은 그의 강의입니다. 진솔하고, 개인적이며, 유머러스하고 생동감 넘치는 그의 강의는 법을 마치 '희극'이나 '농담'처럼 풀어내며, "따뜻함을 잃지 않으면서도 이성적이고, 깊이를 잃지 않으면서도 감성적이다"라는 평을 받습니다. "법은 그의 무기이고, 진실은 그의 갑옷이다." 뤄샹의 이 말은 "법치주의의 빛"을 뜻하지만, 그 본질은 "사상의 빛"입니다. 뤄샹은 단순히 법률 지식을 대중화하는 것을 넘어, 법률 사상을 계몽한 인물로 더 정확하게 묘사될 수 있습니다.