제임스 하비 로빈슨: '다양한 종류의 사고에 관하여'

 

제임스 하비 로빈슨: '다양한 종류의 사고에 관하여'

 

'우리는 사고에 대해 충분히 생각하지 않는다'라고 로빈슨은 썼다.

 

하버드 대학교를 졸업하고 독일 프라이부르크 대학교의 제임스 하비 로빈슨(1863~1936)은 컬럼비아 대학교에서 25년간 역사학 교수로 재직했습니다. 뉴 스쿨 포 소셜 리서치(New School for Social Research)의 공동 설립자로서, 그는 역사 ​​연구를 시민들이 자신과 공동체, 그리고 "인류의 문제와 전망"을 이해하는 데 도움이 되는 방법으로 여겼습니다.

 

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로빈슨은 그의 저서 "The Mind in the Making"(1921)에 실린 유명한 에세이 "On Various Kinds of Thinking"에서 분류법을 사용하여 "중요한 문제에 대한 우리의 신념은... 엄밀한 의미에서 순수한 편견일 뿐이다. 우리는 스스로 그것을 형성하지 않는다. 그것은 '무리의 목소리'의 속삭임일 뿐이다"라는 자신의 주장을 전달합니다. 그 에세이에서 로빈슨은 사고, 그리고 사고의 가장 즐거운 유형인 몽상, 즉 생각의 자유로운 연상을 정의합니다. 그는 또한 관찰과 합리화를 자세히 분석합니다.

 

"다양한 종류의 사고에 관하여"에 관하여

 

"다양한 종류의 사고에 관하여"에서 로빈슨은 "과거에는 시인들이, 그리고 최근에는 이야기 작가들이 지성에 대한 가장 진실되고 심오한 관찰을 해왔습니다."라고 말합니다. 그의 견해에 따르면, 이러한 예술가들은 삶과 다양한 인간 감정을 정확하게 기록하거나 재현하기 위해 관찰력을 극한까지 연마해야 했습니다. 로빈슨은 또한 철학자들이 이러한 과제에 적합하지 않다고 생각했습니다. 왜냐하면 그들은 종종 "... 인간의 삶에 대한 기괴한 무지를 드러내고, 정교하고 강렬하지만 실제 인간사와는 전혀 관련이 없는 체계를 구축했기" 때문입니다. 다시 말해, 그들 중 다수는 평범한 사람의 사고 과정이 어떻게 작동하는지 이해하지 못하고, 마음에 대한 연구를 감정 생활에 대한 연구와 분리하여 현실 세계를 반영하지 못하는 관점을 갖게 되었습니다.

 

그는 "이전에는 철학자들이 마음을 오로지 의식적인 사고와만 연관 짓는다고 생각했습니다."라고 지적합니다. 하지만 이러한 접근 방식의 단점은 무의식에서 일어나는 일이나 우리의 생각과 감정에 영향을 미치는 신체와 신체 외부의 입력을 고려하지 않는다는 것입니다.

 

"소화 과정에서 발생하는 더럽고 부패한 노폐물을 충분히 제거하지 못하면 깊은 우울증에 빠질 수 있지만, 아산화질소 냄새를 조금만 맡아도 초월적인 지식과 신적인 안주라는 일곱 번째 천국으로 올라갈 수 있습니다. 반대로, 갑작스러운 말이나 생각은 심장이 쿵쾅거리게 하고, 호흡을 멈추게 하고, 무릎을 물로 적시게 할 수도 있습니다. 우리 몸의 분비물과 근육의 긴장이 감정과 사고에 미치는 영향을 연구하는 완전히 새로운 문헌이 늘어나고 있습니다." 그는 또한 사람들이 경험하는 모든 것, 즉 뇌가 필터 역할을 하는 일상적인 작업의 결과로 자신에게 영향을 미치지만 잊어버리는 모든 것과, 너무 습관적이어서 익숙해진 후에는 생각조차 하지 않는 것들에 대해서도 논의합니다.

 

"우리는 생각에 대해 충분히 생각하지 않습니다."라고 그는 썼습니다. "그리고 우리의 혼란은 대부분 생각에 대한 현재의 착각에서 비롯됩니다."

 

그는 계속해서 이렇게 말합니다.

 

"우리가 가장 먼저 알아차리는 것은 우리의 생각이 믿을 수 없을 정도로 빠르게 움직여서 그 어떤 표본도 충분히 오랫동안 붙잡아 두고 살펴보는 것이 거의 불가능하다는 것입니다. 우리의 생각에 대한 대가로 단돈 1페니를 제안받을 때면, 우리는 항상 최근에 너무나 많은 것을 염두에 두었기 때문에 우리를 너무 노골적으로 타협하지 않을 선택을 쉽게 내릴 수 있다는 것을 알게 됩니다. 자세히 살펴보면, 비록 우리가 자발적으로 떠오르는 생각의 상당 부분을 노골적으로 부끄럽게 여기지 않는다 하더라도, 그 생각들이 너무나 사적이고, 개인적이며, 비열하고, 하찮아서 그중 작은 부분 이상을 드러내지 못한다는 것을 알게 될 것입니다. 저는 이것이 모든 사람에게 해당된다고 생각합니다. 물론 우리는 다른 사람들의 머릿속에서 무슨 일이 일어나는지 알지 못합니다. 그들은 우리에게 거의 아무것도 말해주지 않고, 우리도 그들에게 거의 아무것도 말해주지 않습니다… 우리는 다른 사람들의 생각이 우리 자신의 생각만큼 어리석다고 믿기 어려워하지만, 아마도 그럴 것입니다.

 

"몽상"

 

로빈슨은 마음의 몽상에 관한 부분에서 의식의 흐름에 대해 논하는데, 이는 당시 심리학계에서 지그문트 프로이트와 그의 동시대 학자들이 면밀히 연구했던 개념입니다. 그는 철학자들이 이러한 유형의 사고를 중요하게 여기지 않는다고 다시 한번 비판합니다. "이것이 [옛 철학자들의] 추측을 그토록 비현실적이고 종종 무가치하게 만드는 것입니다." 그는 이어서 이렇게 말합니다.

 

[몽상]은 우리가 자발적으로 가장 좋아하는 사고 방식입니다. 우리는 우리의 생각이 스스로의 길을 가도록 내버려 두고, 이 길은 우리의 희망과 두려움, 자발적인 욕망, 그 욕망의 성취 또는 좌절, 우리의 호불호, 사랑과 증오, 그리고 원망에 의해 결정됩니다. 우리 자신에게 우리 자신만큼 흥미로운 것은 없습니다.... 우리의 몽상이 우리의 근본적인 성격을 보여주는 주요 지표라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 몽상은 종종 강요되고 잊히는 경험에 의해 수정된 우리의 본성을 반영합니다. 그는 몽상과 실용적인 사고를 대조합니다.

 

그는 편지를 쓸지 말지, 무엇을 살지, 지하철이나 버스를 탈지 등 하루 종일 끊임없이 떠오르는 사소한 결정들을 내리는 것과 같은 것이죠. 그는 결정은 "몽상보다 더 어렵고 힘든 일이며, 피곤하거나 마음에 드는 몽상에 빠져 있을 때 '결정'해야 한다는 사실에 우리는 분개합니다. 결정을 신중하게 내리는 것이 반드시 우리의 지식에 도움이 되는 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 물론 결정을 내리기 전에 더 많은 정보를 찾아볼 수는 있겠지만요."라고 말합니다. 

 

 

제임스 하비 로빈슨, 1922년 5월 사진작가 미상/위키미디어 커먼즈/퍼블릭 도메인